紫微宫内，李洛正和崔秀宁谈论关汉卿。

“关汉卿生而倜傥，博学多才，是个很性灵很通透的文豪，元曲四大家之首。东方汉卿，西方莎翁，这人在后世是有世界声誉的。”李洛说道，“他对中国文化影响很大，是中国戏曲之父。”

崔秀宁问：“你打算怎么给他安排工作？”

李洛回答：“从后世眼光看，关汉卿很接地气，深知世事百态，又属于性灵派的理想主义者，有正气，有抱负，追求公正，这种人是最好的文化官员。”

“文艺寺卿的位置，就是为他这种历史名人准备的。但是这个官位太重要，权势也不小。我打算见过他之后再做决定。”

意思是，关汉卿能不能拿到文艺寺卿的官位，还是看是不是真对李洛胃口。

文艺寺，是新设置不久的新衙门。主要就是监管和引导大唐文艺界，类似于后世的广电和文化部，职权上是文化部和广电的综合。

无论是戏曲、音乐、书画等作品，还是各类文艺学院，梨院，以及民间出版，包括艺士功名授予撤销，都由文艺寺监管。

可以想象权力有多大

文艺寺不光是对文艺界行政管理，还要引导促使文艺繁荣。所以其主官一定要是文艺大家，同时也必须是涉猎广泛的渊博者。

李洛要通过文艺寺，来掌控文艺界这个最重要的意识形态阵地，引导舆论，强健民族精神，优化华夏文明。

既要百花齐放，教化娱乐百姓，又要在意识形态上保持统一性；既要服务于朝廷，又不能思想僵化，沦为官府喉舌。

而是要有序监管，标尺就是“道”。

兵马，钱粮，思想，这三维都要抓，才能确保大唐真正强大。

所以，这个第一任的文艺寺卿，作用非常重要。

“启禀陛下，关汉卿已到，正在宫外候旨。”侍卫杨栝进来禀报。

“传。”

“遵旨！”

不一时，已经换了一身崭新白衣的关汉卿，被侍卫引进来。

作为大文人，关汉卿当然是知道礼节的。他一入殿，就弯腰叉手小趋五步，随即对北下拜叩首，连拜三次。

“草民解州关汉卿，拜见皇帝陛下，陛下万福金安，顿首再拜…”

这个过程中，他始终是低头敛目，不能抬眼打量皇帝皇后。

“关先生平身免礼。”皇帝清正平和的声音传来，令心中紧张不已的关汉卿顿时松了口气。

称先生而不名。这个待遇，能享受到的，微乎其微。

“赐座。”皇帝又道。

随即，一个蒲团般的坐席就放到关汉卿面前。

竟是正座么？这可是五代之前的坐礼啊。

关汉卿虽然是第一次进宫面圣，之前想都不敢想，可毕竟是个见惯风雨的“老油条”，心理素质还是很强的。他当下努力压制紧张激动的情绪，不疾不徐的正坐下来，声音微颤的说道：

“草民，谢陛下隆恩。”

“听说，关先生是义勇王（关羽）后裔？”

“回陛下，草民乃义勇王第四十六代孙。”关汉卿回答，他已知道，大唐忠武神宫的两位主神，是岳飞和其祖关羽。

李洛和崔秀宁也饶有兴趣的打量这后世大名鼎鼎的的关汉卿。

厚重的历史名人，穿过时光的尘雾，再一次鲜活的出现在面前了。

世事之奇妙，莫过于此啊。

关汉卿身材高大，眉目轩朗，面容沧桑却有一种高古的儒雅气质，一看就知道是文人，可一看也知道是非同寻常的文人。

有些…另类。拿到后世，是那种很容易令女孩子着迷的帅大叔。

李洛忽然想到一个词：非典型文人。

在他身上，看不到文人的柔弱气质，却有一种当今文人少见的豪气。即便此时关汉卿保持着谨小慎微的姿态，可那种落拓不羁的气质，仍然难以掩饰。

这才是关汉卿啊。果然是自称“风流领袖，浪子班头”，“煮不熟，捶不扁的铜豌豆”的男人啊。

看上去很有滋味。

“关先生不必拘束，朕传先生入宫，也是早知先生大名。”李洛微微笑道。

崔秀宁也笑道：“本宫看先生似乎也饿了。来人，上一碗血燕碧糯羹，赐予关先生。”

“诺！”颜婵儿立刻吩咐下去。

关汉卿哪里受过帝后这种礼遇？顿时受宠若惊的再次顿首：“谢陛下，谢圣人！”他对唐宫礼仪不太了解，仍然按照金宋的规矩，称呼皇后为“圣人”。

帝后的客气，让他心情更加放松了些。

须臾间，一碗血燕碧糯粥就呈上来。用的是南洋都护府的贡品。

关汉卿实在是饿了有些厉害，谢了恩后，三两下一碗雪燕碧糯羹就下肚了。肚子里有了食儿，他的精神头也好了不少，也有机会看清了帝后的圣颜。

第一个反应就是惊讶。

想不到帝后竟然如此年轻，看上去连三十都没有，却能打下偌大的江山，当真令人匪夷所思。

第二个反应就是惊叹。

陛下龙章凤姿，天日之表，气度贵不可言。而皇后国色天香，风姿绝世，犹如玄女谪仙。

帝后之风采气质，竟不似尘世中人，令人高山仰止，自惭形秽。

如此至尊伉俪，真是造化之合啊。

外间都说陛下皇后是来拯救苍生的天降圣人，果如是也。

“关先生本在河东，冒险渡河脱北，可见汉家之气节，凛然于心。”李洛夸赞了一句。

对于关汉卿，他内心还是很尊重的，所以称先生而不名。对于华夏历史上的正面人物，他向来心存敬意。

“草民不过是率性而为，意气而动，当不得陛下谬赞，汗颜万分。”关汉卿道。

“好一个率性而为，意气而动。以先生看，大唐百姓，如何对待这率性而为，意气而动呢？”李洛微笑。

这就是考验了。

关汉卿心中有数，他没有贸然回答，而是略作思考，拱手说道：

“陛下，所谓‘文过质则史，质过文则野。文质彬彬，然后君子。’此理概如是也。所以圣人要说中庸，要说不偏不倚，度也。”

后世误解了“文质彬彬”的意思，以为文质彬彬是斯文的意思，其实大谬。文质彬彬的意思，乃是既朴实率性又有文化修养，类似“允文允武”。

“陛下，天下百姓，纯良不一，天性各异。有人天生忠义，有人天性凉薄。是也人性本恶，人性亦本善。”

嗯？李洛听的不由点头。

自古以来，孟子的人心本善和荀子的人性本恶，非黑即白的争论了千百年，也没有定论。可关汉卿人格豁达，不钻角尖，直接将两者结合起来，主张人心本善，人性亦本恶。

这倒是有些新鲜了。

却听关汉卿继续说：“既然人之天性，善恶不一，那么就不能让人人率性而为，意气而动了。是以，教化有成，可令善行率性而为，恶性不敢率性而为。”

“而若教化有失，则是善行不敢率性而为，恶性却敢率性而为。”

关汉卿所谓的善行，不是指做好事讲仁慈，而是指正义之事。报国杀敌，虽是杀人，那也是善行。

李洛点头：“那么，赵宋的教化，是有成还是有失呢？”

关汉卿拱手：“赵宋之教化，失之弱民，乃文过质则史也。有宋一代，蛮夷屡次南侵，两次亡社稷，何也？既官民百姓不敢率性行其血勇，而为虎作伥之恶性却率性而为。”

他基本否定了赵宋的教化。