果然，周元摸到曹启华挂在脖子上的一根红绳，就着红绳向外扯，很快一个不大的桃心玉佩从曹启华的衣服里给扯了出来。

正如曹启华说的那样，这是一枚非常漂亮的龙纹玉佩，镂刻的工艺极其精湛，一条龙栩栩如生。更重要的是这枚玉佩所用的玉是珍贵的羊脂白玉，不说做工，仅以玉材而言就是价值不菲。

此外，这枚玉佩的确带着艳丽的沁色，但这沁色却有些妖艳，呈现出黄红两色，红沁在龙首，黄沁在龙尾，龙身依旧保持的玉的本色。

看着这枚玉佩，周元顿时就皱起了眉头，因为他在手指接触到这枚玉的时候非但没有感觉到美玉的温润，反而有着一丝令人不适的寒意。

更重要的是，上面的沁色有些反常，要知道曹启华挖的那古墓是整个墓葬上面的明代古墓，明代至今满打满算只不过六百多年，这六百多年下来古墓中的玉有沁色倒是不奇怪，可奇怪的是以古墓的年代来推论，根本不可能出现这种沁色。

一般来说，按照考古对玉的年代判断，一是以其工艺和造型来判断年代，二来就是对出土古玉的沁色来推算年代。

比如说，霜尘沁、绺莹沁、薄雾沁、薄膜沁这些玉沁基本需要几十到一两百年的时间就能形成。

而斑块沁、花脸沁这些玉沁形成的时间却在六百年以上。

按照这个推论，曹启华从这明代古墓中取得的这枚玉佩应该是斑块沁和花脸沁，可问题在于现在呈现出来的沁色根本不是这两种，反而更像是朱砂沁。

朱砂沁的形成时间和要求非常不同，它不仅需要墓葬中有着朱砂的存在，更需要千年以上的时间积累才能形成。

当然了，有些血沁也会有类似朱砂沁的效果，但在真正行家眼里这两者是完全不同的。周元对此有过研究，自然能分辨出其中的区别。

再者，就是这玉佩上的龙纹了。

明代玉佩带龙纹的不算罕见，不过明清两代的龙纹已接近现代的龙纹，显得更加生动活泼和形象化。尤其是到清代，龙纹大多为盘龙状，和早期的龙纹有着极大区别。

此外，除了清后期外，民间是不可能有真正龙纹的，除了大内和御赐外，别说老百姓了，就算是高级官员也不可能堂而皇之佩用龙纹的玉佩。

所以，一些看似龙纹的玉佩其实不是龙而是蟒，其区别就在爪上。龙为五爪，蟒为四爪，皇帝用龙，赐臣于蟒，行内人一瞧就能明白。

但这枚玉佩的龙纹却不同，而且做工极是精致，看起来也是栩栩如生，但是其造型不是蟒而是一条真正的龙，而且是汉代的龙纹造型，这就让人百思不得其解了。

要知道历朝历代的玉制工艺都不是不同的，其使用的玉料也和后世有着极大区别，通常汉代时期常使用的玉为青玉、青黄玉、独山玉和白玉等等。

汉时，西域同中原已有来往，所以和田玉也因此传入中原。和田白玉的极品就是羊脂白玉，这倒同这枚玉佩的材制一样，可问题在于雕工。

明清两代，由于日间奢华，玉雕也更为精细。但在秦汉时期，玉雕都是比较粗放的，其中汉代最为有名的就是汉八刀。

所谓汉八刀，就是玉匠在对玉器制做中去繁为简，其刀法矫健、粗野，锋芒有力，体现出一种磅礴的气势。

其实汉八刀并非只有八刀，八刀只是一个统称而已，所体现的是一种汉代玉雕的独特风格。

在汉代出土的玉器上，最为能显出汉八刀风格的就是玉蝉，当然在其他器物之中，同样有这种风格的存在。

可在曹启华身上的这枚玉佩中，虽用刀上有那么一丝汉八刀的影子，反而其精致的镂空浮雕工艺更接近于清代中后期。这就让人有些百思不得其解了，周元一时间却无法搞明白这玉佩的奇怪来历，随后就走到白娘娘跟前把玉佩递到了老太太的手中。

玉佩一入手，白娘娘和周元一样眉头微蹙，她的感觉和周元相同，都察觉到了这枚玉佩的不对劲。

“你大小也是个老板，算是有身份的人，怎就不知道明器不能轻易取的道理？”白娘娘开口说道：“就算是取出的明器作以收藏，那也得先去其祟，再将养些时日等到彻底没了问题才能接触，哪里有你这种直接贴身藏用的道理？这分明就是嫌自己的命长？”