当然这厕筹也是比较讲究的，想必熟能生巧，用惯了兴许也能刮得干净，而且刮破**的事情估计经常发生，所以制作的时候也注意的，例如南唐后主李煜比较崇佛，他带着小周后到庙里礼法。为表虔诚，亲手为僧人制作厕筹，弄好了还在脸上刮刮，看看有没有毛刺，此事记载于《南唐书·浮屠传》里。

其实咱大宋造纸业已经比较发达了，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸已经进入百姓生活中，还有用稻草为原料做的草纸，又叫包裹纸。不过拿纸来擦**，还是很鲜见的，要等到元朝元裕宗觉得拿厕筹刮**很不雅，下旨上厕所一律只准用纸擦，不准使用厕筹，厕筹才退出人们的日常生活。

树皮制作地纸价钱不菲，寻常人是不可能拿来擦**的，竹纸这东西由于价格相对低廉在大宋比较流行了，这比欧洲还早八百年呢，只是这种纸脆，易碎。擦**绝对不是好选择，包裹纸则就不能拿来说了，既粗且厚，怕还不比厕筹好用。

作为后世人，李清觉得拿个小木条条刮**，这是非常有辱体面的，比叫他上街裸奔还难接受，当然在这上面就用过心，比如，他发现，生宣绝对是上好的手纸。

这宣纸的历史可就长了，产于安徽泾县以及附近宣城、太平等地，因为这地方统属宣州府管辖。因此叫着宣纸，有着洁白纯净、经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉，据说在东汉时期就名扬四海。

宣纸又分生宣、熟宣和半熟宣，这可是有讲究的，常有人形容名家泼墨做画或者写字的时候，力透字背！其实这不但和笔力有关，与纸张的品种不同也有关。生宣柔软，吸水性及和沁水性都强，易产生丰富地墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋地艺术效果，写意山水多用它，但水墨渗沁迅速，不易掌握，一句话说，敢用生宣纸写字的，水平绝对高。

而熟宣是加工时用明矾等涂过，纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。虽然做画和写字比较容易掌握，但是熟宣久藏容易脆裂，还有个特性，就是李清为什么要选生宣的理由，生宣做的画，你可以任意**折叠，然后重新装猿，基本上效果没有影响。

宣纸名声大自然与产地有关，当地盛产青檀树，而青檀树皮是宣纸的主要原料，它的质量本身就是以青檀树皮在制作中占的比例来区分的，这个李清就不在乎了，只要够软，能把**擦干净就行。

宣纸的价格当然不便宜，就放在后世在纸品里也是高档货，幸好有段时间李清不太愁钱，因此，相当长地一段时间里，他可都是拿生宣纸擦**。

这可不是可以公开说地事情，要让人家知道，绝对比调戏人家小媳妇后果严重，敬惜字纸在中国有很久的传统，所以水云庄里都只有若英知道他相公拿啥擦**，当然，她也是，否则李清会叫她每次上完厕所都洗澡。

后世里卫生巾也是个竞争激烈的行当，广告也是争奇斗艳，其实说来说去都是在吸水性上做文章，这生宣可不就是能吸水么？

说做就做！

其实，还是云三娘做，李清那胡萝卜手如何拈得起针线来，不过李清并没先告诉她用途，要求云三娘帮忙还真是没法子，这年头也没有贴身地内裤，连妹妹都是穿着大裤衩，要想实用还真得动动脑筋，好在李清是龌龊人，做成个小孩的尿不湿摸样太浪费宣纸了，咱做成个丁字裤行不！

有手巧的人在身边帮忙就是好，而且云三娘也不像若英那么爱问究竟，云三娘虽然不明白李清为什么要把那么些生宣纸缝在薄布里，然后还要缝上几根带子，不过她觉得这东西和募捐舞会时姑娘们用的垫腰很像，她一说出来李清也豁然大悟，怪不得当初一看见云三娘做的垫腰，咱无端端想到护舒宝呢。

果然是简单，做出来也很快，云三娘这才问究竟是派什么用场，李清还故做神秘的不答，把若英叫了过来，李清拿着这玩意在自己身上比划着使用方法，还没说几句呢，云三娘腾得满脸飞红，冲着墙角就再不愿转过身来，而若英扭头就跑。

你跑啥呢？

从卧室里追到厨房，又从厨房追到水井边，李清吓得都不敢近身了，若英羞得嗔道：“相公，相公，这天下怎有你这般龌龊男子，似这些个羞人话语你也说出口来？”

*，什么话啊这是！

这才叫惜香怜玉你懂不懂！甭说从舒适角度了，这卫生性和健康性对女性而言，那可是跨时代的进步，咱这么做也是功在千秋，你个死丫头狗咬吕洞宾，不识好人心，我懒得和你说，居然说你老公龌龊！太伤人自尊心了。

李清也不追了，气冲冲的跑回云三娘跟前坐着，还是云三娘好，懂事，最多只是拿白眼翻咱，并不骂咱龌龊，翻了无数个白眼后，云三娘却叹了一声，“唉，许是冤孽罢，叫我等姐妹碰上你这三郎，试想来三郎这用心应是好的，只是这些事，即便女儿家之间也是羞于提及，如何能这般演示？”

李清也给云三娘回个白眼，知道咱用心好就行了，羞啥羞的，做夫妻那么久了，她身上啥地方咱不清楚？不行，今晚还非要她戴上不可！三娘，你多做几个，你也一样用得着。

这回挨得不是白眼，而是脑门上挨了云三娘地一个爆栗，“这般话你悄悄和她说不成么？值当在我面前提起？”

怪了，不是你也问是干啥用的么？说两次多麻烦啊！

( 声色犬马之风情大宋 )