“总之吧，对于官搭民烧瓷和堂款瓷，还是要慎入。”周至笑道：“除非有十足的把握才行。”</p>

所谓“官搭民烧”，就是明代中后期不再设立御窑，而是将官窑业务“外包”给民间窑口来完成，官方只负责支付成本，监督质量，烧出来的瓷器品质比官窑稍次，但总体来说，至少在整个嘉万时期，还是不差的。</p>

空白期的精品有一部分也类似于此，而崇祯青花里的精品几乎无一例外的全是。</p>

所谓“堂款瓷”，则是光绪时期一些品质达到了官窑等级，但是题记却不是官窑“大清光绪年制”的标准官窑题记，而是改以“大雅斋”、“玉海堂”、“宜春堂”、“济世堂”、或者“长春宫制”、“储秀宫制”、“坤宁宫制”等款识的瓷器，其中以落西太后“大雅斋”款的瓷器最为精美，这也和当时的政治风气有关。</p>

光绪瓷工喜欢仿康熙青花瓷的毛病，最终也给自己时代专属的瓷器带来了一个好听的别名――小康，同时也是一个侧证，说明光绪朝民间窑口烧造的瓷器，品质和官窑已经可以非常接近了。</p>

又因为年代靠近现代，造假水平也很高，后来的瓷工仿大雅斋，只要舍得工本，几乎可以乱真。</p>

而对于光绪仿康熙来说，因为都是好品质的“官仿官”瓷器，而且上追的年代还不远，真假的辨别同样非常考验眼力。</p>

所以也非常考验鉴赏者的能力。</p>

而在能力没到之前，最好的做法就是“敬而远之”，多看少动。</p>

藏友相见也是分外亲切，一顿饭吃了什么都没啥印象，主要龙门阵摆到了飞起。</p>

张诚这段时间在文玩城里又听说了不少的故事，好几个支锅设局的那种反转又翻转的简直匪夷所思。</p>

周至听得眉飞色舞，而他的故事更是别人想要知道的。</p>

几件事情实在太大，在圈里想要低调都不可能。</p>

醇王府六手卷的回归是轰动文玩界的大事儿，现在第一当事人就在面前，岂能有放过之理？</p>

还有夹苎干漆三圣像的发现与移交，更是超过了所有人的认知，更对周至小小年纪，却能把心态拿捏得如此稳称，都竖起大拇指点赞。</p>

那可是北齐造像的巅峰之作，同时还把夹苎干漆工艺前推一个朝代的国宝，在座的不管哪位，年纪都是周至的一倍甚至两倍，可是谁也不敢说在面对这样的诱惑时，能够管得住自己。</p>

六手卷的故事不太好讲，因为那是动用了大笔资金的私货，要讲六手卷的故事，不免就会被打听能够拿出四幅范曾代表作，一套毛瓷，一套洪宪瓷，外加两千五百万现金和藤田美术馆交换的大佬到底是谁。</p>

周至只好摆出一副讳莫如深的样子，让青花瓷三友不敢过分打听。</p>

不过三圣像的故事倒是可以讲，从一连串离奇的错误导致吞口菩萨被装车，到浸水脱泥露出三圣真身，再到发现三圣像背后供养人牌上的字迹，然后送往首都进行三种科学鉴定确定年份的过程，周至也可以讲得很好听。…。。</p>

这事儿本身就好像透着一种离奇，用老李的话来讲，那就是古代的神物不遇其人是不会现身的，比如“物华天宝，龙光射斗牛之墟”的丰城雌雄双剑，就是例子。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

要不是肘子是这样的人，估计那三个吞口菩萨就真的是吞口菩萨，遇到了肘子，这才露出了真身，再通过肘子之手献给了国家。</p>

要不然那造像放在宜陵望乌乡都上千年了，乡民们已经把吞口菩萨都维修了好多次了吧？为何一直无人发现里面藏着三件国宝？</p>

这宿命感“腾”的一下就上来了，周至几乎都敢断定，这个版本绝对会成为过不了几天，这个故事的“文玩城版本”。</p>