朱元璋若有所思的道：“天然肩负的责任吗……”</p>

朱标先是点头，然后提出了另外一个问题：</p>

“方才雄英提出的死刑问题如何解释？”</p>

“不论是契约论，还是抱团取暖，百姓都不可能赋予任何人处死自己的权力。”</p>

陈景恪解释道：“所以，太孙才说契约论太过于片面，国家制度的形成更加的复杂。”</p>

“我以为，除了国民赋予的那一部分权力之外，国家还从风俗习惯中借用了一部分权力。”</p>

“在律法出现之前，如果有了矛盾要如何解决？”</p>

“一般两种方式，一种是拳头理论，谁的拳头大谁有理。”</p>

“还有一种叫同态复仇，别人怎么伤害你的，你就怎么报仇。”</p>

“用我们的俗话来说，就是以眼还眼，以牙还牙。”</p>

“别人弄瞎了他一只眼睛，他就把别人的眼睛也弄瞎一只。”</p>

“欠债就要还钱，杀人就要偿命。”</p>

“这种最原始的风俗习惯，被当时的人广泛接受，大家都认为是最好的解决办法。”</p>

“后来这个风俗就被部落继承，慢慢形成了律法。”</p>

三人再次点头，有道理，这么一说就解释的通了。</p>

陈景恪继续说道：“但同态复仇太极端了。”</p>

“有人无意中伤到了人，就要让他受同样的惩罚，是不是太冤枉了？”</p>

“而且受到伤害的人也无法得到任何补偿，最后两个人都成了受害者。”</p>

“如果两个人都受伤严重失去劳动能力，就会变成两个家庭的负担。”</p>

“还会造成极大的社会隐患。”</p>

“那么有没有更好的办法来解决这个问题呢？”</p>

“后来就有了更加人性化的律法，无意中伤了人，可以通过钱财赔偿来弥补对方的损失。”</p>

“这样对大家都好……”</p>

朱标连连点头，说道：“很有道理，即便是现在，律法也是在风俗道德的基础上制定的。”</p>

陈景恪回道：“所以，制度不是凭空产生的，往往在很久以前就奠定了。”</p>

“诸子百家的学问，也不是先贤一拍脑门想出来的。”</p>

“而是他们总结以前的经验教训，再结合当前情况进行的改良。”</p>

“这其中儒家是做的最好的，它继承了华夏文明中的很多闪光点。”</p>

“并在此基础上，提出了大同世界这个终极理想。”</p>

“大同世界，可以看做是国家肩负的责任的具象化。”</p>

“以前人们只知道，朝廷肩负着责任。”</p>

“可这个责任具体是什么？做到什么程度才算合格？没有一个标准。”</p>

“谁都不知道该怎么做。”</p>

“现在儒家告诉了世人，这个责任就是建立大同世界。”</p>

三人再次点头，经过这一番剖析，他们终于对国家有了更深层次的了解。</p>

对治理国家，有了更清晰的思路。</p>

陈景恪见他们听进去了，心中也非常高兴。</p>

这个饼是画给朱元璋祖孙三人的，又何尝不是画给他自己的。</p>

比起‘国家是统治阶级的工具’这个冷酷的回答，他更喜欢自己画的这张饼。</p>

他无疑冒犯任何先贤，但现在是大明，解释权掌握在他手里。</p>

这个饼，他想怎么画就怎么画。</p>

至于后人认不认同，无所谓了。</p>

他努力过，就足够了。</p>

说的兴起，他又忍不住多说了几句：</p>

“很多人抨击大同世界，认为是幻想，是骗人的东西，不可能实现。”</p>

“这个论调一直存在。”</p>

“就好比，有人说伯夷叔齐不食周粟，也没见谁去效仿他们啊？”</p>

“树立一个孤独的道德标准，有什么用？”</p>

朱标马上就想到了《盐铁论》这本书，这个论调是桑弘羊用来驳斥文学贤良的。</p>

你们天天吹捧古代的圣贤，有个屁用啊，也没见国家变好。</p>

“我只能说，持这个论调的人，是在否认人类社会的真善美。”</p>

“孤独的道德标准就像一把尺子，告诉人们什么是好的，什么是坏的。”</p>

“如果没有这些道德标尺，就好像人类嗅觉失灵，不知道什么是香什么是臭。”</p>

“等饿了不是去厨房，而是闻着味儿就钻进厕所了。”</p>

额……三人都有些无语，这个比喻实在有点让人恶心。</p>

“我们不一定要去学圣贤，但必须要知道，他们的行为是高尚的值得赞扬的。”</p>

“与他相反的行为，就不那么值得夸耀了。”</p>

“不要求人们去学他，只要大家别往相反的方向走就可以了。”</p>

“儒家思想起到的效果也是一样的，它的思想不一定就是最好的。”</p>

“但至少它确立的一套标准，让人们知道该怎么去做。”</p>

“同理，大同世界也是一样。”</p>

“虽然这个终极理想很难实现，但有一个标准总比没有标准要好。”</p>

三人再次点头，至少对他们来说这个逻辑是成立的。</p>

朝廷肩负的重任，就是带领黎民苍生向着大同世界前进。</p>

陈景恪顿了一下，继续说道：“不过儒家也有缺点，太过于理想化。”</p>

“他们提出了一个理想化的世界，却不知道该如何去实现。”</p>

“说起道理头头是道，问他们解决的方案，就只会追忆上古先王之治。”</p>

“所以，儒家只适合用来当尺度，用来给人们树立一个标准。”</p>

“如何达成这个标准，还需要问法、兵等百家，需要脚踏实地一步步走出来。”</p>

朱标心中一动，说道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”</p>

这是汉宣帝的名言，一句话道尽了汉家制度的本质。</p>

他还说了另外一句名言：亡我汉家天下者，太子也。</p>

明知道刘奭不堪大用，因为和许平君的感情，还是立他为太子。</p>

果不其然，西汉朝从刘奭开始，朝着亡国方向急速前进。</p>

陈景恪最后总结道：“所以，国家采用什么样的学说，什么样的制度，都不重要。”</p>

“重要的是，能否带领大明走向大同世界。”</p>

“这是国家天然肩负的责任，是历史赋予他的任务。”</p></div>