确定了买下这黑砖砚台后，莫咏欣并没有急着离去，而是继续在外面的珍品货架上挑选古玩，这黑砖砚台是意外之得，莫咏欣来这里的本来目的是为了给爷爷买一架寿礼，没有挑到寿礼，莫咏欣自然不会就这么离开。

秦宇几人也在祥宝斋看着一些古玩，从书画到玉器瓷器，祥宝斋可以说是因有尽有，但最多的还是书画。

此刻秦宇就站在一副字画前，欣赏着这幅字画，倒不是秦宇对其他古玩就不感兴趣，实在是他对古玩这行就是个门外汉，看字画还能欣赏下一些大家的字体，这瓷器之类的东西，再他的眼里实在是看不出和商场里卖的工艺品有什么不同？

孟瑶和孟方两兄妹在这方面上就要比秦宇懂得稍微多点，不过也没好大哪去，在场年轻人当中只有方宁算是对古玩比较了解的。

“这是唐代的玉蝉，虽然质地不错，但不是很适合当作寿礼……”此刻方宁也正陪着莫咏欣，看到莫咏欣拿起一块玉蝉，在一旁给建议道。

秦宇看了眼莫咏欣手上的玉蝉，玉蝉这东西他还是听说过，这东西也和他们风水师有关，甚至最早就是风水师傅们提议的。

人死后，一般情况下魂魄消失，但还会有一口人气存在，这口人气很小，要几个月甚至有的要几年才会消失，而这时候，这口人气很容易变成鬼气，甚至就有引起尸变。

玉，一直是有着镇邪的作用，人死后，嘴中含一块玉，可以防止尸变，而之所以会做成蝉的形状就是和蝉的寓意有关，蝉自古以来就是清高的文人象征，饮食露水，口含玉禅似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义。意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。

另外蝉有脱壳重生的本领。这也是古人们对死者的寄托，希望死者能精神不死，再次复活。

所以一般出土的玉蝉都是来自四人的口中，自然是不能当作寿礼的，拿死人的身上东西给老者当作寿礼。这也太不敬了。

莫咏欣放下玉蝉后，目光又落在一旁的一个果盘，这是一个用不同颜色的玉石雕刻而成的，果盘内摆放着着几种水果：有蟠桃、苹果、普通这三种造型。

这个玉器雕成的三种水果从外表上看和真正的果盘没有什么区别，蟠桃硕大鲜艳欲滴，苹果粉里透红，普通也是紫的发亮，要不细心观察真看不出来这些是玉器雕出来的。

“这个平安长寿果盘是由北派的刘大师雕刻出来的，用的玉都是和田老玉，难得的是这快玉本身是天然形成的。不是拼凑的，算是我们祥宝斋不可多得的一件珍品，当然因为刘大师是近代的雕工大师，这件雕品算不上是古玩，不过凭刘大师的技艺，加上这本身的不可多得的玉质，也是很有收藏价值的，而且也很适合当作寿礼。”

看到莫咏欣的目光落在这件玉器果盘上，祥宝斋的大掌柜在一旁解释道，莫咏欣拿起这果盘看了几眼。最后又放下了。

这果盘虽然不错，但是在莫咏欣眼中还是觉得有些俗套了，她想找一个更合适的当作生日寿礼。

最后莫咏欣也和秦宇一样来到了书画区，祥宝斋就是靠书画起步的。这书画区差不多抵得上其他所有古玩的总共数量了。

“这是拜寿贴，要说给莫老爷子找寿礼，这份拜寿贴在合适不过了。”李掌柜笑呵呵的指着墙上挂着的一副字画说道：“这是明代张芝所写，据说是当初某位王爷大寿，王爷的世子亲自找到张芝恳求了张芝一个多月，张芝才答应下来。”

秦宇听了李掌柜的话。目光也看向墙上挂的这拜寿贴，张芝的名气，秦宇自然是听过的，在明代张芝有着小书圣之称，是当时著名的书法家。

这副拜寿贴，字迹苍劲，错落有致，尤其是章法，从头至尾，笔意顾盼，朝向偃仰，疏朗通透，形断意连，看的秦宇是暗自点头，不愧是书法大家，这字体像极了书圣王羲之的字体。

“这是？”莫咏欣看到这拜寿贴眼睛也是一亮，不过随即目光就落在了拜寿贴旁的字画上，这是一篇经文，秦宇只看了一眼，就转过了头，这上面的经文，秦宇倒是认识，是地藏王功德经。

“这是地藏功德经，书写这经文的也是一位大大有名的人物，宋代的云波法师，曾经是相国寺的方丈，这地藏功德经本就是诵念积德用的，如果用来当作寿礼也很合适。”

“这篇地藏功德经多少钱？”莫咏欣终于第一次开口问起了价格，莫咏欣的爷爷比较信佛，这地藏功德经又是高僧所写，想来爷爷会很喜欢。

“云波法师是相国寺的住持，修为高深，这经过他亲手写的经书，流传下来的并不多，前段时间在京城的一次古佛界藏品，一本明代峨眉山圆空大师的手抄菩萨经的拍卖价格是一百三十万，这本云波大师的地藏功德经我们祥宝斋的定价是五百万整。”