楠本稻的话，提醒了慈禧，在外人——尤其是在关卓凡的人面前，不能流露出对关卓凡的明显的“怨怼”的情绪。

这个官港行宫，上上下下，自然都是“关卓凡的人”，尤以那个丁胡氏居首。慈禧心里明镜似的，胡氏的差使，既是服侍自己，也是窥伺自己——这，不消说的了。

其实，就是楠本稻本人，又何尝不是“关卓凡的人”？

拿楠本稻自个儿的话说，她是关卓凡“识拔于稠众人中”的；同时，楠本稻母女两个，身处异国他乡，全仗关卓凡卵翼荫庇，事无巨细，都要仰赖，说句不好听的，身家性命，都捏在关卓凡手里，怎么可以不是“关卓凡的人”？

所以，纵然在李莲英眼中，慈禧对楠本稻，“亲如姊妹”，但是，事实上，慈禧对楠本稻，并没有失去“关卓凡的人”这个最基本的判断。

不过，慈禧冷眼旁观，同为“关卓凡的人”，楠本稻和丁胡氏，其实是有着本质的不同的。

第一，楠本稻虽说为关卓凡“识拔于稠众人中”，但是，这个“识拔”，最多只能说“识拔于微”，不能说“识拔于泥涂”。

楠本稻来中国之前，已经是长崎当地非常著名的医生，虽然因为身世的关系，母女皆为人歧视，但那都是背地里的，当着楠本稻的面儿，不论什么人，官也好，民也好，都还是很客气的，都是一口一个“楠本医生”或“楠本先生”的。

生计上面，彼时的日本，医生的收入，虽不算高，也总算能够温饱自足，并无冻馁之虞。

楠本稻的东渡中国，固然是因为渴望摆脱樊笼、父女团聚，同时，开创局面、发展事业，也有相当的诱惑；但另一方面，彼时的关卓凡，是幕府卑辞厚币请来的救兵，几等同于幕府的太上皇，他的要求，楠本稻一个无权无势的弱女子，根本没有拒绝的能力。

就是说，楠本稻的东渡中国，有被强迫的成分，某种意义上，她们母女，是关卓凡的一件“战利品”。

慈禧甚至一度怀疑，关卓凡对这个风韵犹存的半老徐娘，是不是有什么不轨的企图？

就算他对楠本稻本人没有什么邪念，可是，对她的女儿……嗯，那个楠本高子呢？以楠本稻的容貌，她的女儿，大约也是绝色吧？哼，关卓凡那个混蛋，我还不晓得？

无论如何，在慈禧看来，楠本稻和关卓凡，彼此的信任，并不是毫无保留的，不然，楠本稻赴欧洲与生父团聚，她的女儿，为什么没有跟着她，一起去见外祖父？关卓凡把楠本高子留在上海，还不是放心不下，如果把女儿也放了出去，母女二人，会一去不返？

第二，经过一段时间的相处，慈禧发现，楠本稻虽然性情温和，但为人处世，其实颇有自己的坚持，对她不以为然的观点和事物，她不会哓哓辨诘，但是，也绝不随意附和，哪怕面对自己这个圣母皇太后，亦是如此。

两个人谈话，有时候会出现这样的局面：泰西的某件事物，楠本稻为慈禧反复譬解之后，慈禧依旧摇头，“怎么可能？”这时，楠本稻便会沉默下来，不说话了。

如果换了第二个人，这个时候，十有**会说，“太后说的是！这个，这个，呃，道听途说，稗官野史，原不足采信”，云云。

就是关卓凡，也是这么干过的。

他在江苏巡抚任上，进京陛见，以侍卫身份，入宫宿卫，有一天，颠颠儿的捧了一个“地球仪”，跑过来跟自己和“东边儿”说：咱们脚下的大地，其实是一个圆球。

自己和“东边儿”，都一再表示，难以置信，关卓凡便改了口，说什么“太后真是圣明，无事不在洞鉴之中，这个东西，果然甚不可信，臣请将之锁入库中，庶几不使谬毒流传”，云云。

之后，那个美国将军杜立德入觐，自己问及此事，杜立德亦坚称“地球是圆的”，还譬解了一大轮。虽然还想不明白到底是怎么回事儿，但是，自己的“九州大陆，平坦无际”的观念，已经开始发生动摇了。

关于大地是圆是平，楠本稻的说法，和杜立德，如出一辙，并认认真真，反复譬解，慈禧虽然依旧没有真正想通、想透，但是，已经大致认同“地球确实是圆的”了。

嗯，拿关卓凡和楠本稻、杜立德做一个对比——

关卓凡是怎么跟自己和“东边儿”譬解的？

如果大地是一个圆球——

东边儿说，“咱们是住在上面，那倒还好，洋鬼子住在下面，那岂不是大头朝下，都掉下去了？”

关卓凡咋说的？哦，“或许，洋鬼子练就了一门大头朝下走路的功夫，也未可知……”

现在回过头来看，他这么说，不就是在哄小孩子吗？

哼，这个混蛋，说的轻一点，是“谀君”，说的重一点，就是“欺君”了！

楠本稻的做派，初初的时候，慈禧颇不习惯，也有不止一次慈颜不悦，可是，到了后来，却想通了：

杜立德也罢了，到底是客卿，日本的仗打完了，领了爵位和赏赐，就可以拍拍屁股回美利坚去了，并不用怎么刻意讨好中国的皇太后，可是，楠本稻不同啊！她们母女，今后一生，尽系于中国，她不肯“谀君”，这，可是真正的“忠荩”啊。