竹林七贤之嵇康，一曲《广陵散》，如仙音一般，冠绝古今天下。奈何嵇康恶了钟会，又恶了司马昭，被处死。死前还抚这曲《广陵散》，嵇康一死，《广陵散》也绝，只有各种记载中对《广陵散》不吝辞藻的夸赞。

谢昉擅琴，如何不想闻那《广陵散》之音？几曲而罢，还有遗憾。

吴伯言闻言，答道：“遗憾是人生，看淡方逍遥。此去经年时，遗憾是逍遥啊！”

谢昉闻言，手离琴弦，不再多弹。此时早已出了闺房的颜思雨，已然在门后等候许久，不忍进门打断谢昉的琴音，更也在享受谢昉的琴音。待得谢昉不弹了，方才莲步款款而入，见礼几番，落座头前。

吴伯言此时也注意到徐杰一直动笔再写，口中问道：“文远在写什么呢？莫不是故人之词？”

徐杰抬头，已然写满了几张纸，便递了过去，答道：“夫子且看看如何？”

徐杰也是有些心虚，这写出来的蒙学《三字经》，是要到千家万户去的，是要成为天下读书人的启蒙必读之物，虽然内容简单，但是也不敢等闲视之，徐杰此时来写，也是因为吴伯言当面正好，给吴伯言看看，吴伯言点头了，徐杰方才安心。

吴伯言接过纸张，已然轻读出声：“人之初，性本善，性相近，习相远。。。”

吴伯言慢慢读着，便也知道了徐杰写此文的立意，几百个字并不长，却是内容极为丰富，连连点头说道：“此为蒙学，与《急就篇》类似，又比《急就篇》通俗易懂，比之《千字文》，有教化之意，还多了许多趣味故事其中。不错不错，文远做了一件了不得的大事。”

《急就篇》与《千字文》，便是此时多用的蒙学，《急就篇》当真比较难懂，生字密度太大，学起来太吃力。《千字文》立意之初就是为了让孩童学一千个生字，其他方面也差上了一点。这《三字经》，朗朗上口，通俗易懂，有道德教化，有常识与历史，多有故事在其中，生僻字也不多，蒙学当真极好。徐杰自己也加了许多关于勇武与军事方面的内容。

徐杰听得吴伯言夸赞，心中放心不少，口中答道：“夫子觉得可以，那晚辈就好好把这《三字经》写全面一些。”

吴伯言大笑道：“文远此事做出，为天下师也。往后读书之人，人人当称文远一声老师。”

谢昉接过纸张，看得不久，已然说道：“好，此《三字经》当真是好，离开杭州之前，当还做一件事，便是把文远小友这《三字经》印刷推广一番。”

徐杰闻言也是惊喜，杭州官府推广《三字经》，比徐杰自己印刷来推广有效太多，杭州用此蒙学，不得多久，江南也会用此蒙学，全天下也将用此蒙学。

吴伯言那句“为天下师”的话语，虽然调笑，却也是真。“著书立说”这种圣人之事，徐杰无意之间，竟然走得了一步。

这倒是意料之外的收获，虽然一部《三字经》还远远比不得圣人言语，却也足够徐杰真正名传天下了。