田和道：“自然能。孟渚泽之盟，自当遵守，齐人苦战久已，弭兵有利于民，吾何不从？”

那人三问：“若公为君，可能举贤人而治贪腐？”

田和道：“自然能。贪腐小吏，皆害于民。日后凡有害民之小吏，尽可控，必罚之！”

如此三问，田和又道：“只是，君臣之礼，不可废啊。我不能够做不义之人啊！”

这已经是第三次推辞了，众人纷纷跪下道：“请为民之主！请公以大义为先！”

田和面露苦色，在一旁的齐侯已经看不下去，忍住不喊道：“何不效上古禅让之制？我昏庸一生，最后行此贤举，还请您勿忘太公之祭，请封一邑，为太公祭！”

齐侯也不傻，如今都已经到了这个地步，自己就应该化被动为主动，最起码要为自己谋求一个安身立命之地。

现在齐国五都八十城，吕氏子孙以及国、高、晏等外姓，只剩下三城。甲士都是田氏心腹之人，自己已然岌岌可危。

田氏扭扭捏捏，他就不妨主动出击。

于是齐侯下车，走到田和身旁，沉声道：“我既为君，不知政事，苦民久矣。君既知政，当仁不让，应为齐万民而登君位。尧禅于许由，许由不受，尧乃圣王，非与我同，君缘何不受？”

“只是太公开国不易，还请一邑，为太公祭。”

田和见齐侯知道进退，无奈道：“既如此，我当受命。天命不可违啊。”

田和再拜，众人皆呼万岁。

几日后，乃修“让贤台”，于台上，齐侯吕贷禅位于田和。

田和不敢称侯，自号“利民官”，代齐侯行政。

又将齐侯迁于后世烟台之外的一处小岛，食邑三千户，用于太公先祖的祭祀。

随后，放开官山海之策，临淄盐价顿低，又打开府库，接济临淄贫苦无依者，令七十者各有衣食，官府给之。

考核临淄的吏治，选其贪暴者烹之，民皆称善。

正是，谁有生产资料谁就是统治阶级，在土地所有制不变更的前提下，选贤人为天子就是一句空话。

在齐国冷眼旁观的胡非子，所看到，就是这样的一个故事。

世卿贵族分封的土地制度没有变革，选天子也就是贵族共和之间的一个玩笑，因为别人根本没有被选的权力。

这和后世百年之后的燕王禅让与子之完全不同。当时燕王哙自然痴傻，可是子之胆子也大，他子之根本没搞清楚一个帝国的权力运作模式，以为被禅让了就能安稳，却不知道人家早就说了：“而吏无非太子人者”。

且不说田氏如今在齐国，十城而有其九，他子之在燕国能不能做到控制都城都是两回事。

至于说官山海之策，那是因为当时齐桓有“山海”，所以才能“官”之。而不是如今的情况。

如今的情况，田氏不过是借此生事，他倒是想控制官山海，只可惜他没有这个能力，自己敢这么干，自己的那些叔兄弟、堂兄弟、以及五服之内的兄弟就会率先干掉自己。

自己还有个哥哥，两个人现在算是共同执政，齐国田氏的内乱其实还未结束，只是走完了代齐的第一步。

而且他也不敢用“齐侯”之名。

齐侯，是周天子封的，固然他可以不管周天子的颜面，但等于是为各国攻齐留下了一个极大的借口。

强如吴越，当年争霸的时候，还要成吴伯、越伯，称王只能在自己家里玩玩，对外却不敢这么称呼，那吴国可是当年让国于文王姬昌的泰伯之后尚且如此，况于田氏。

于是弄了一个不伦不类的“利民官”的名号，实际上他就是齐侯，但这个齐侯，需要周天子的许可。

想要得到周天子的许可，就必须要结好魏国，给魏国当小弟，或许能够换来魏侯给周天子进言。

田和进位为“利民官”之后，一方面与泗上墨家接触，表示自己会严守非攻弭兵之约，又说自己是为民之利不得已承担了“篡”的恶名，但只要于民有利，自己又何惜哉？

另一方面，又派出使者与魏国接触，之前三晋与齐国打交道，就已经以田氏为主，齐侯不过是个摆设。

田和扭扭捏捏地表示，楚国蛮夷也，中原各国理应联合，不准楚国干涉中原之争，中原需要一个霸主。同时又表示，如果魏侯能够替田氏向天子进言，这件事就能够做成。

又听说天子如今用度不足，田氏愿意以金五百镒、棉布千匹为贡。

齐国国内，田氏宗族已经取得了大部分城邑的统治权，这就是内部的问题，谁也不会拆田和的台。

如今周天子尚未承认田氏为侯，但其势已成，周天子也明白想要维护自己的天子权威，这时候就应该发兵攻打齐国。

然而……莫说攻打齐国，周天子现在连内乱的郑国都未必打得过，只好捏着鼻子认了，但又先不承认，以期能够从田氏那里榨取更多的好处贡品。

目睹了这一切的胡非子，对这一切的评价，只能报以哂笑。

今日田氏可以借助民意上位，看似极好，但对于世卿子孙相继而言，却无异于饮鸩止渴。民众就像是猛虎，之前沉睡，可一旦将他们唤醒，唤醒者自己打破了公侯血脉神圣的规矩，又哪里来的信心就认为民众会再去遵守这血脉神圣的规矩？你田氏的血，难道和姜齐的不同吗？你田氏的血脉，就能保证代代都是贤才明君吗？若不能，你今天上去，明天又该怎么收场？