田庆所想的未必错，但是田庆是站在齐国一国的利益上去想，自然便和公子午的想法有了些冲突。

在南济水之战的消息传来后，公子午便要求田庆回师临淄，只说平阴军团覆灭，临淄无险可守。

可田庆却明白公子午的心思。

丢了临淄，齐国覆亡不了，当年楚国被伍子胥攻下都城，还不是转瞬复国？

若墨家大军云集临淄，田和的齐侯之位便要不稳，公子郯很可能借机政变以登侯位。

公子郯是名正言顺的太子，也是田氏兄弟势力之间妥协的结果，他若上位，名正言顺。

而且，最关键的是若是墨家大军威胁临淄，公子郯大可以和墨家和谈，出卖田和，说这一次不义之战都是田和主使的，自己当如当年田和废姜齐一般废掉田和的侯位，这样一可以解临淄之围、二可以收拢人心、三也可以和墨家媾和，同时借墨家的力量清理掉田和的势力。

田庆作为贵族，久在宫廷，哪里不明白宫廷斗争公子之争的残酷，齐国公子之争又是常有之事，当年齐桓那是经历了多少磨难、熬死了多少哥哥才上的位？

他是田和的人，也是公子午的人，现在的局势他很能理解公子午的心情。

若是公子郯上位，那么自己手握大军，纵然现在会拉拢自己，但时间一久必然会排挤自己。

所以跳出整个齐国的利益来看，田庆和田午之间的利益也是一致的。

原本的历史上，田午也是政变上台杀死了自己的堂哥，清理了自己叔叔的残余势力，这才坐稳了位子，开办了稷下学宫为田氏代齐和自己政变上位找合法性和法理性：这才弄出了五德轮回之说。

原本历史上，他的儿子更是写了祭文道：其唯因，扬皇考昭统，高祖黄帝，迩嗣桓文。

追认了黄帝为高祖，这才导致了黄老学派以及稷下学宫五德之说在齐国发扬光大。

田氏一族需要追认黄帝为高祖，这样才有代齐的合法性，怎么说黄帝一族也比姜氏要久远。

这也从侧面证明了田氏代齐之后田和田午时代齐国的内政不稳、人心不安的局面。

真正的王霸之人如始皇帝，一统四海之后并不需要为自己的祖先找合法性的问题，郡县制替代分封制，不服就打，压的秦末英雄只能等到始皇帝死后才敢起义——汉高祖可是比始皇帝还大三四岁。

田氏的问题在于在贵族分封制的规则之内取代的姜氏，然后内部兄弟纷争、政变上台一系列的问题：他们既没有自耕农工商业者作为支柱力量革变天命，又缺乏贵族规则之内的合法性。

现在齐国的内部问题被墨家提前引爆，不是田氏代齐的问题，而是田氏从田常开始用的家族流的反噬问题。

如果这一次田和全面战败，公子郯便可以搞掉伯父田和。田和被废，同样等同于田午没有了上位的机会。

田庆从齐国一国去考虑，他的想法无疑是对的。

就算临淄丢了又怎么样？就算逃亡到别的城邑又怎么样？只要齐国不投降、不媾和，墨家劳师远征，最多一年就撑不住。而且到时候三晋内部的事一解决，三晋谁都容不下一个占据了齐国大半城邑的墨家，包括现在和墨家交好的赵国、楚国，都容不下泗上根基的墨家再占据齐鲁大地。

就想当年楚国复国一样，靠时间拖延，总能获胜。

但要从自己的利益、从公子午的利益上去考虑，这一次就没有办法拖延下去。拖延的结果，就是齐国犹在、可齐国不再是田和、田午的齐国，而是田郯的齐国，那么对于田和田午而言，这样的胜利便毫无意义。

齐国不是齐人的齐国，不是田氏的齐国，而是田和田午的齐国，这正是其中的症结所在。齐国在，不等于田和田午的齐国在，一如齐国现在还叫齐国，但是和姜太公的子嗣已经毫无关系。

想都不用想，田郯绝对可以干出宁与仇雠、不与兄弟的事。

面对一心想要快速撤军回援临淄的公子午，田庆劝问道：“公子可知道昔年墨翟何以名扬天下？是靠的他的义吗？”

田午对此知之甚详，便道：“非也。他的义固然可以凝聚墨者，但他名扬天下，还是依靠当年止楚攻宋之事，之后又守宋、卫、鲁等小国，守城之术天下无双，故而闻达于诸侯。”

田庆因道：“墨翟死后，其弟子尚在，青出于蓝而胜于蓝。鞔之适造铜炮、制火药、编几何。其守城之术更胜于墨翟。”

“凡能守城者，必善攻城。不会攻，便不会守。昔年鞔之适战越王于潡水，一日破滕邑、旦夕夺武城。其时墨者不过数千。”

“如今天下墨家独为显学，信众数万，悍不畏死、死不旋踵、口称利天下而冲锋，至死不退。平阴大军旦夕全灭于济水。墨家若攻平阴，谁人能守？墨家却迟迟不攻，而是围困，这是何意？”