“因为说了也没用……原来如此。”赵谦觉得这个逻辑貌似对上了，“是因为我没拿出解决问题的办法么？”
“宗教能骗人，就是告诉众人，反正你们想的办法都没用，想了也不明白。那就不用想了，跟着我求神拜佛，心诚则灵。你真觉得所有人都是傻瓜蛋么？信神的大概有两种，第一种是真的走投无路，一种是他们的见识和能力都到了他们身体和脑力的承受极限，所以放弃了。说个题外话，我从小尽量提高你的抗压能力，就是希望你能够坚持的更久，更能前进一点点。很多时候，胜负就在是否多坚持了那一点点，虽然我们都不知道那一点点到底得多久，但是只要走在唯物主义的路数上，多坚持一点点，成功的几率就大了一点点。”
赵嘉仁说完，看着自己儿子的表情。看着赵谦若有所思的模样，赵嘉仁忍不住心里面叹气。唯物主义者需要一个健康的肉体和健康的心里，或者说后天经历形成的神经思维体系。后天的体系需要的是经历，大量经历沉淀下来之后，很多事情才能明白过来。这也是想教育出一个唯物主义者的时候面临的讨厌的局面。
当一个人成为唯物主义者的时候，他就明白了。如果不是，就很难明白。因为人类本身是一个物质存在，一个人靠肉体去感知世界，肉体反过来也要作用甚至主导思维。赵嘉仁见过不少瘾君子，能去看心理医生的瘾君子都不是穷光蛋。穷光蛋没机会理解和学着构建自己的理念，那些比较富有的瘾君子们，他们吸食可卡因等毒品，目的是要压制肉体感受到的痛苦。但是他们的逻辑在赵嘉仁看来却是个谬论，用毒品去压制肉体的痛苦，岂不是被肉体控制了么？
人类非得找出和肉体反应共存的方法才行。而基于唯心主义的传统心理学就没有更合理的解释。反倒是两千年前的唯物主义者荀子讲，对于欲望，需要‘养’。赵嘉仁看了荀子的文章，对于唯物主义者的敬意极高。同样，他也感觉到，这个非常困难，却又非常容易。
赵谦没有老爹知识量，自然不知道老爹那若有所思的神色背后是什么样的思维在活跃。他只是觉得有些混乱，当自己的基础逻辑被推翻之后，各种念头便成了乱流，如同开闸的洪水般到处乱窜。
最后他选择放弃自己的思路，询问老爹，“那么我该用什么逻辑对大家讲。”
儿子放弃了自己的思路，赵嘉仁觉得也许是个机会传授点自己的东西，他问：“这个先往后面放放。我现在问你，你还能想起我之前说的现代民族国家理论么？”
“嗯……难道是国家政权对人民有义务？”赵谦试探着问。
赵嘉仁眼睛一亮，他没想到儿子还真的把现代民族国家这套制度的核心之一给弄明白了。至少是有印象。带着期待，赵嘉仁问：“你怎么想起了这个？”
“爹，百姓靠自己的一己之力，或者一家之力，甚至是一村一乡之力都解决不了问题。”赵谦并不觉得这有啥奇怪的，水利建设工地上动辄几百几千技术人员和劳动者们在辛苦建设，他搞了几年水利之后对此非常了解。
“便是以江宁地区那么多人口，没有合理的组织和科技力量，也没办法解决秦淮河流域的水利问题。这时候就一定得由朝廷出面。可是朝廷为什么要出面，因为老爹你是官家。我这些天也在想这些事情，发现你其实早就在按照现代民族国家在经营国家。为什么你这么勤政，不是你在玩弄什么宫廷把戏，也不是帝王心机。而是你觉得你对国家对人民有义务，所以就要去做。百姓便是不知道为什么，可是他们最终从那些工程和政策里得到了收益，当然就愿意忠于国家。甚至我连你为什么绝不饶恕蛮夷，都觉得有些明白了。现代民族国家，华夏是大宋的本体，你对华夏民族有义务，所以基于这种义务，你要消灭华夏的敌人。我娘说你没有私敌，我明白了我娘为什么这么说。”
“呵呵！哈哈！”赵嘉仁忍不住大笑出声。心情是说不出的欢乐。这么多年来，不少人觉得赵嘉仁教育太子的手段未免太放纵，以至于赵谦看着就是个普通的凡人。但是赵嘉仁却不这么认为，有人的确如那个人一样，年纪轻轻就成了一个唯物主义者。这个得看天份。肉体和后天经历缺一不可。
但是自己的儿子本来就是个凡人，逼着他走那些天才的道路，本就是错的。有个人说过，不要把英雄和伟人的传记给孩子们看。那是让善良的正常人去学习那些不正常的人。
现在赵谦这个正常人终于明白了这些，因为只要能够让正常人按照正常的路数走，让他们从小就在一个有正常情感的家庭长大，教给他们如何学习，如何用唯物主义的视角去看问题。便是没办法立竿见影，等他们参加工作，在摸爬滚打中见识了世界，体会到困难，最后他们终将主动或者不情不愿的向唯物主义方向走。
看到自己的努力此时有了成果，赵嘉仁无比开心。但是他却忍不住想起自己的二儿子和女儿，同样的教育方法，这两个的成果就让赵嘉仁不那么满意。当然，这也可能是赵谦到十几岁的时候，赵嘉仁还是一个在救国与权力斗争中拼命挣扎的人。可二儿子与女儿，在他们还没能开始理解社会的时候，赵嘉仁已经是官家。
官家的孩子与其他人的孩子有个极大的不同。普通人家的孩子，成为官员和尤庸决定权的人，并不是因为他们是他们自己所以天然就拥有。官家的孩子却天然拥有这一切。人类的身体很诚实滴，凡是拥有的东西，身体就会接受‘这就是我拥有的’的事实，然后把事实变成各种非大脑的记忆。
拥有的东西，是不会激发身体的反应。只有当失去的时候，身体的痛苦才会通过各种信号让大脑感受到，这时候才会出现那些‘我拥有的时候不去珍惜，当失去的时候才会追悔莫及’的话，以及大票因为这些话勾起伤心事的人们的感叹和追悔。
但是从唯物主义的角度来看，要是每个人的身体时时刻刻先去认知到自己拥有了啥，就会因为不堪重负而自我毁灭。
拥有的东西，是不会激发身体的反应。只有当失去的时候，身体的痛苦才会通过各种信号让大脑感受到，这时候才会出现那些‘我拥有的时候不去珍惜，当失去的时候才会追悔莫及’的话，以及大票因为这些话勾起伤心事的人们的感叹和追悔。
但是从唯物主义的角度来看，要是每个人的身体时时刻刻先去认知到自己拥有了啥，就会因为不堪重负而自我毁灭。