“扎西德勒！”两人一起问好。</p>

洛宁就这么将哈达挂在脖子上，和钱四算盘在旁边的卡垫上坐下。</p>

赭面锥髻的吐蕃侍女，立刻端上酥油茶，青稞酒，点上香灯台。</p>

“尊贵的客人，请用茶。”</p>

明亮的灯光下，她们那吐蕃特有的赭面妆容，显得更有异族风情。</p>

纳钦脱下革履，只露出乌靴足衣，表示对客人的亲近之情。这番姿态，着实让洛宁心中嘀咕。</p>

纳钦老爷，多半对自己有所求。</p>

纳钦笑呵呵的说道：“阿吉-洛宁拉，我们虽然是初次见面，却好像多年不见的故人呐。你回到故人的庄园，一定不要客气。”</p>

洛宁的神色也像吐蕃语一样熟络，“那就是佛祖所说的缘分了。我见到阿吉-纳钦拉，轻松的就像云水重逢。”</p>

洛宁当然不把佛祖放在心上，奈何吐蕃人爱听这种话。</p>

说完，主动端起酒杯，按照吐蕃风俗，用手指蘸酒，往三方向各弹一下。</p>

这是礼敬天地人三才、佛法僧三宝，也是礼敬主人。</p>

主人也端起酒杯，同样蘸酒各弹三下。</p>

“阿吉洛宁拉，你虽然穿着夏人的衣装，可此时就像个真正的吐蕃人。”</p>

纳钦一副典型的吐蕃贵族打扮。头戴赞夏帽，身穿三角翻领左衽袍，腰间蹀躞七事。</p>

最让洛宁留意的，是他的大虫皮云肩，以及左臂上缀着的瑟瑟告身牌。</p>

这个纳钦头人，来历不简单啊。</p>

吐蕃国有“大虫皮制度”，在洛宁看来，类似满清的“黄马褂”。</p>

只有勇士，才会赏赐穿用“大虫皮”。同时，大虫皮也是一种称号，类似蒙古和满清的“巴图鲁”。</p>

但大虫皮也分等级，最高级的是大虫皮袍。但纳钦的大虫皮云肩，也很不错了。</p>

而且，他还有告身！</p>

按照吐蕃制度，勇者赐予六等大虫皮，贤者赐予六等告身。</p>

告身牌缀在左臂，以材质不同，区分地位尊卑，官职大小。</p>

纳钦的告身牌材质是‘小瑟瑟’，第三等！</p>

很明显，无论是大虫皮还是小瑟瑟，都超过了纳钦部落使的小官和八品修士的实力，严重高配了。</p>

这很耐人寻味。</p>

纳钦似乎是个敞亮的人，他见到洛宁的目光在自己的云肩和告身牌上有所停留，就主动解释道：</p>

“我是宗室远亲，少年时代，曾经在遥远的王城担任小侍卫，算是赞普陛下的侍从。”</p>

“只是我愚钝的像头牦牛，武道资质一般，这才来到边地，求个野马的逍遥自在。”</p>

洛宁明白了。原来纳钦不但是吐蕃王室远支宗亲，还曾当过赞普的侍从。</p>

难怪他只是个八品修为的部落使，就能穿大虫皮，佩小瑟瑟。</p>

天下修士本就稀少，其中绝大多数还是八品九品的低级修士，七品就是他们终身无法逾越的一关。</p>

就像洛宁熟知的，很多副科正科熬一辈子，也无法熬到副处。</p>

纳钦这种贵族，当然不会缺资源，可是年过五十还卡在八品圆满，那就是资质问题了。</p>

资质一般，在强者如云的吐蕃王城当然没前途，还不如来偏远边关，做個领主老爷。</p>

这种人虽然远离政治中心，可人脉和关系，也不是一般领主可比的。</p>

官小修为低，能量却不小。</p>

难怪钱四算盘一直巴结他。</p>

“原来阿吉-纳钦拉还是赞普旧臣，在下失敬了。”洛宁抚胸说道。</p>

旧臣和侍从，当然不是一回事，可旧臣听着就是让纳钦舒坦受用。</p>

“客气了。”纳钦笑道，“哪里比得上你，如此年轻就是八品修士，资质一定很好，道途就像通往逻些的路，越走越宽。”</p>

“听说阿吉洛宁拉还是个戏师？在我们吐蕃，只有德才具备的喇嘛和贵人，才能当戏师。”</p>

这就是大夏和吐蕃的区别了。</p>

在大夏，戏子伶人虽然有才艺，却是下九流。</p>

可知吐蕃恰恰相反，吐蕃的伶人被尊称为戏师，只有僧侣、巫师和‘桂家’出身的人，才有资格当戏师演戏。</p>

吐蕃世俗社会，分为桂家和庸家两大阶层。桂家就是大小贵族，庸家是农奴和贱民。</p>

庸家出身的人，没有上台演戏的资格，否则就是亵渎。</p>

吐蕃国把戏剧等同于‘传法教化大业’，戏师如同经师，很受敬重。很多戏院就在寺庙。</p>

纳钦之所以对洛宁这么客气，也是得知洛宁是戏师。</p>

主客双方说了几句，喝了一杯酥油茶，纳钦老爷就放下茶杯。</p>

洛宁知道，戏肉到了。</p>

“阿吉。”纳钦的称呼更亲近了，“我有一件事，还请阿吉帮忙啊。”</p>